Centre bouddhiste de Nantes KTT

Commission échange pour le dialogue interreligieux

Janvier 2005

Servir

Ce qu'il faut dire dans cet instant, c'est : "Je suis le serviteur des Trois Joyaux, donc je me mets de corps, parole, esprit au service des Trois Joyaux et au travers de cela au service des êtres. Je vais agir au mieux, éviter ce qui est injuste, ce qui' n'est pas correct et rassembler l'accumulation de mérite." C'est choisir l'action juste. Au moment de l'activité, il faut laisser de côté tout intérêt personnel, comme par exemple : "Je vais gagner ceci, je vais gagner ça", et se dire au contraire : "Je suis au service des Trois Joyaux, au service de tous les êtres, donc je vais agir motivé essentiellement par cela." L'esprit est le maître, les mains et la parole sont les serviteurs. Si l'esprit est dans cette disposition, tout ce que fera le corps, tout ce que fera la parole sera complètement dans le sens juste, celui qui va vers l'éveil. Ce qui est important, c'est donc cet état d'esprit de dévouement, de mise au service des Trois Joyaux.

Tout est dévouement, tout est offrande, toutes nos actions vont dans ce sens puisque l'esprit va dans ce sens et, forcément, tout ce que le corps et la parole pourront faire sera dans ce sens-là. La chose essentielle dans l'activité consiste à couper l'intérêt égoïste qui ramène à soi et à développer un état d'esprit altruiste, c'est-à-dire un esprit de don et de dévouement pour tous les êtres. Il faut se conformer à la loi universelle qui veut que le bonheur et les causes du bonheur viennent des actions positives, que la souffrance et les causes de la souffrance viennent des actions négatives, que l'éveil s'obtient en travaillant pour le bien des êtres, que les qualités d'altruisme, etc., permettent d'établir soi-même et tous les êtres dans la libération de la souffrance. On se conforme naturellement à ces données de base très simples.

De même, il ne faut pas se dire : "Je vais travailler un peu et je pourrai dormir tranquille, cela sera fini." Non, cela ne se passe pas comme cela. Il faut vraiment faire des souhaits, comme les bodhisattvas, encore et encore, d'une façon continue. Quand un travail est accompli, c'est un autre à faire qui arrive derrière. Et sans fin on va œuvrer pour le bien de tous les êtres ; quoi qu'il y ait à faire, on va le faire parce que c'est cela l'activité des bodhisattvas, c'est se mettre au service des autres. Cela signifie qu'il n'y a pas de vacances, mais il n'y a pas non plus de travail, car si l'on "travaille" c'est que l'on n'est pas dans une voie de bodhisattva. Si l'on est dans l'accomplissement de ce dévouement que l'on a pris en tant que vœu initial, il n'y a pas à prendre de vacances puisque l'on est dans ce flot qu'est le travail spirituel d'un bodhisattva, et ce travail-là est infini puisqu'il dure jusqu'à ce que les êtres soient libérés ; et les êtres sont par définition innombrables.

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Commission échange pour le dialogue interreligieux Janvier 2005 Servir Ce qu'il faut dire dans cet instant, c'est : "Je suis le serviteur des Trois Joyaux, donc je me mets de corps, parole, esprit au service des Trois Joyaux et au travers de cela au service des êtres. Je vais agir au mieux, éviter ce qui est injuste, ce qui' n'est pas correct et rassembler l'accumulation de mérite." C'est choisir l'action juste. Au moment de l'activité, il faut laisser de côté tout intérêt personnel, comme par exemple : "Je vais gagner ceci, je vais gagner ça", et se dire au contraire : "Je suis au service des Trois Joyaux, au service de tous les êtres, donc je vais agir motivé essentiellement par cela." L'esprit est le maître, les mains et la parole sont les serviteurs. Si l'esprit est dans cette disposition, tout ce que fera le corps, tout ce que fera la parole sera complètement dans le sens juste, celui qui va vers l'éveil. Ce qui est important, c'est donc cet état d'esprit de dévouement, de mise au service des Trois Joyaux. Tout est dévouement, tout est offrande, toutes nos actions vont dans ce sens puisque l'esprit va dans ce sens et, forcément, tout ce que le corps et la parole pourront faire sera dans ce sens-là. La chose essentielle dans l'activité consiste à couper l'intérêt égoïste qui ramène à soi et à développer un état d'esprit altruiste, c'est-à-dire un esprit de don et de dévouement pour tous les êtres. Il faut se conformer à la loi universelle qui veut que le bonheur et les causes du bonheur viennent des actions positives, que la souffrance et les causes de la souffrance viennent des actions négatives, que l'éveil s'obtient en travaillant pour le bien des êtres, que les qualités d'altruisme, etc., permettent d'établir soi-même et tous les êtres dans la libération de la souffrance. On se conforme naturellement à ces données de base très simples. De même, il ne faut pas se dire : "Je vais travailler un peu et je pourrai dormir tranquille, cela sera fini." Non, cela ne se passe pas comme cela. Il faut vraiment faire des souhaits, comme les bodhisattvas, encore et encore, d'une façon continue. Quand un travail est accompli, c'est un autre à faire qui arrive derrière. Et sans fin on va œuvrer pour le bien de tous les êtres ; quoi qu'il y ait à faire, on va le faire parce que c'est cela l'activité des bodhisattvas, c'est se mettre au service des autres. Cela signifie qu'il n'y a pas de vacances, mais il n'y a pas non plus de travail, car si l'on "travaille" c'est que l'on n'est pas dans une voie de bodhisattva. Si l'on est dans l'accomplissement de ce dévouement que l'on a pris en tant que vœu initial, il n'y a pas à prendre de vacances puisque l'on est dans ce flot qu'est le travail spirituel d'un bodhisattva, et ce travail-là est infini puisqu'il dure jusqu'à ce que les êtres soient libérés ; et les êtres sont par définition innombrables.