KTT de Nantes

Centre d'étude et de méditation du bouddhisme tibétain de Nantes

Commission échange pour le dialogue interreligieux

Novembre 2006

Prier Méditer Adorer

Extraits du livre « Le Moine et le Lama », entretiens de Dom Robert Le Gall et de Lama Jigmé Rinpoché, avec Frédéric Lenoir, sociologue.

« Ce qui nous permet d’atteindre l’illumination, l’Eveil, c’est la mise en oeuvre des enseignements du Bouddha menée jusqu’à son terme. Or, quand nous écoutons les instructions spirituelles qui nous sont données, nous comprenons bien entendu le sens des mots, mais il nous est difficile d’entrer pour de bon dans l’enseignement qu’elles recèlent, de le comprendre en quelque sorte de l’intérieur. IL nous manque une voie d’accès. Cette voie d’accès, c’est la méditations, qui nous permet de mettre réellement en pratique ce qui a été dit, de « travailler avec », d’en faire usage de la manière juste. C’est parce que le véritable sens des enseignements aura été intégré et appliqué que le résultat sera atteint. Il faut également savoir que la méditation est un processus que l’on poursuit de l’entrée sur le chemin jusqu’à son terme – la libération.

Le sens profond de la méditation, c’est la non-distraction de l’esprit, indissociable d’une parfaite présence. L’esprit n’est pas emporté, ne suit pas tous les mouvements (les images, les concepts, les idées, les souvenirs, etc.) qui, en permanence, le traversent. L’esprit est en même temps parfaitement conscient, présent à lui-même et au monde, et ne « perd pas le fil » de cette conscience. Cette non-distraction, cette « présence consciente » permet à l’esprit de développer une clarté, une luminosité intérieure. Et c’est précisément cette lumière intérieure qui va éclairer le sens de l’enseignement et des instructions de libération. Nous allons réaliser avec précision et justesse ce que nous avons appris à travers l’enseignement, et nous à même d’entrer de plus en plus intimement en contact avec notre nature de sagesse. A l’heure actuelle, nous pouvons entrevoir intellectuellement que nous possédons les mêmes qualités que le Bouddha, mais notre vision obscurcie ne nous permet pas de ressentir effectivement leur présence, de les appréhender vraiment. Grâce à la méditation et à l’intégration du sens profond de l’enseignement , nous pourrons « réaliser » que nous avons ces qualités en nous.

Comment méditer ?Nous apprenons d’abord à rester en silence et à garder ce silence intérieur. Nous nous exerçons à ne pas être interrompus, distraits, emportés par tout ce qui se présente à la conscience. Cela ne signifie pas que nous cherchons à nous échapper de l’environnement extérieur ou à nous fermer à notre réalité intérieure. Nous sommes au contraire très réceptifs à tout ce qui apparaît dans l’esprit, comme à tout ce qui est perçu par nos cinq sens : les bruits, les images extérieures, les sons. Nous accueillons toutes ces sensations sans les rejet, dans un état de vigilance dépourvu de tension. C’est un « état d’alerte » ou d’éveil, si vous préférez : nous voyons, nous ressentons tout ce qui se passe, à l’intérieur comme à l’extérieure, avec une grande sûreté, une grande précision, une grande acuité. Et nous apprenons à développer progressivement tous azimuts, dans les déploiements de l’esprit, cet état de vigilance et présence, nous le prolongeons hors de la période de méditation formelle, en toutes circonstances, où que nous soyons et quoi que nous fassions. »